附庸風雅(漢語成語)
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漢語成語阮鬼創作網路小說廣東旅遊出版社出版圖書文言文
附庸原指依附大國的小國，此指依附之意。風雅指詩經中的國風與大、小雅。附庸風雅是一個成語，讀音是fù yōng fēng yǎ，指為了裝點門面而結交名士，從事有關文化的活動。出自清·李寶嘉《官場現形記》第四十二回。
基本介紹
中文名：附庸風雅外文名：Arty-crafty拼音： fù yōng fēng yǎ解釋：為裝點門面，結交名士從文。出處：清·李寶嘉《官場現形記》
用法,示例,解釋,典故,原文,注釋,譯文,出處,用法,
用法動賓式；作謂語、定語、賓語；含貶義 。示例卻偏要～，在揚州蓋造了不少的花園，因此種花之風，遍及揚州。（《晚清文學叢鈔·情變》第八回）解釋附庸：古代指附屬在諸侯大國下面的小國，引申為從屬的地位或依賴的關係 。“附庸”本指依附於諸侯國的小國。周代的禮制規定：“天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。不能五十里者，不合於天子，附於諸侯曰附庸。”天子之下有五等爵位，依次是公、侯、伯、子、男，分封的土地，公和侯是方圓百里，伯方圓七十里，子和男方圓五十里，不滿五十里的更小的封地要依附於諸侯國，稱作“附庸”，是一個名詞。為什麼叫“附庸”呢？“庸”的本義是用、需要，引申為受僱用，“附庸”就是依附別人，受其雇用的意思，取其象徵意義，故曰“附庸”。“風雅”怎么能泛指文化呢？原來，“風”和“雅”是《詩經》的兩個組成部分。《詩經》由三部分組成，即風、雅、頌。“風”是各諸侯國的民歌，稱作十五國風，共一百六十篇；“雅”又分大雅、小雅，是周王室“邦畿”之內的音樂，被尊崇為正聲，共一百零五篇；“頌”是專門用於宗廟祭祀的音樂，共四十篇。“風雅頌”或者“風雅”就用來代指《詩經》，“風雅”因此也用來泛指文化。“附庸”和“風雅”連用，不知道起於何時，不過據清代同治年間的學者平步青記載，明末清初的文壇領袖錢謙益就曾使用過這個成語。明代文學家和書畫家陳繼儒號稱在小崑山隱居，卻又周旋於高官顯貴之間，為時人所詬病，錢謙益談到陳繼儒的這一行徑時，諷刺說這叫“裝點山林，附庸風雅”。乾隆年間的詩人蔣士銓把錢謙益的評價擴充為一首詩，譏刺陳繼儒：“妝點山林大架子，附庸風雅小名家。終南捷徑無心走，處士虛聲盡力夸。獺祭詩書充著作，蠅營鐘鼎潤煙霞。翩然一隻雲間鶴，飛去飛來宰相衙。”典故原文明人吳儼，官至尚書，家巨富。其子酷好書畫，購藏名筆頗多。一友家有宋宮所藏唐人《十八學士》一卷，每欲得之，而其家非千金不售。吳儼之弟富亦匹兄，蓶粟帛是積，然文人常鄙之。一日，其弟語畫主曰：“《十八學士》果欲千金耶？”主曰：“然。”遂如數市之。後置酒宴兄與其素鄙己者，酒半，特談畫，並出示所購<十八學士>以玩。或曰：“君何以知其名畫？”其弟顧左右而言他。時人傳為笑話。注釋耶：嗎然：是的市：買素：一向是：助詞。用在前置的賓語與動詞之間，強調賓語。頗：十分鄙：輕視特：特意玩：欣賞譯文明人吳儼，官做到部長，家裡非常富有。他兒子酷好書畫，購買收藏的名字名畫很多。一個朋友家裡有宋朝朝廷收藏的唐人(寫的）《十八學士》一卷，每次想得到它，但他家非千金不賣。吳儼的弟弟也很富有，可與他兄長相匹敵，只積糧食絲綢，然而文人總是輕視他。一天，他弟告訴畫主說：“《十八學士》果真要千金嗎？”畫主說：“是的。”於是按千金之數買下了它。後來安排酒席宴請他的兄長和其他那些一向輕視他的人，酒喝到一半，故意談畫，並拿出《十八學士》來欣賞。有人說：“你憑什麼知道這是一幅名畫呢？”他弟弟就環顧四周說其他的事了。當時人們傳為笑話。出處風雅：原指《詩經》中《國風》和《大雅》《小雅》，後指風流，儒雅。清·李寶嘉《官場現形記》第四十二回：“喜歡便宜，暗中上當，附庸風雅，忙裡偷閒。”清·黃小配《晚清文學叢鈔·情變》第八回：“卻偏要~，在揚州蓋造了不少的花園，因此種花之風，遍及揚州。”清·吳趼人《情變》第八回：“那班鹽商，明明是鹹醃貨色，卻偏要～。”郭沫若《洪波曲》第十六章：“為了～，不得不矯揉造作一番，騙騙自己而已。”用法“附庸風雅”是一個貶義詞，用來貶低用文化裝點門面的人，比如常常稱那些暴發戶購買書畫的行為為“附庸風雅”。可見文化這東西是人人都追求的，人人都要顯得“有文化”。如果明明沒有文化，偏要裝得有文化，這就叫“附庸風雅”。今天的“附庸風雅”這個成語是動賓結構，“附庸”是動詞，追隨之意，“風雅”泛指文化。但是在古代，“附庸”和“風雅”是兩回事，而且兩者之間沒有任何關係。
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